Religiosidade Midiática

Qualquer pessoa pode constatar as rápidas mudanças que ocorreram nos últimos trinta anos na vivência popular cristã. A rápida adoção das novas tecnologias aplicadas aos meios de comunicação e seu uso na ‘evangelização, possibilitou surgimentos de linguagens novas e surpreendentes, porém, encontra-se aí avanços e danos na mensagem cristã.

Não há dúvidas que os avanços estão no projeto mesmo das igrejas de comunicar a Boa Nova. Levar a todos a mensagem de salvação. A missão encontrou e assumiu nesse novo espaço um novo vigor, atingindo grande espaços rapidamente.

Em contraponto, surgiram também o esvaziamento da mensagem no mar do consumo. A religião toma ares de produto a ser oferecido de acordo com a demanda. Em tal expansão acaba gerando líderes midiáticos influenciado por correntes neopentecostais – para ser mais exato, pela teologia da prosperidade. O personalismo toma conta de emissoras evangélicas e católicas. O pastor, o padre famoso, entram em cena. Cria-se fã-clubes, missas e cultos shows com milhares de pessoa. Acentua-se assim, o transito religioso, desenraizando o fiel de sua comunidade de origem, causando atualmente o que poderíamos chamar ‘anemia eclesial’.   

Mesmo em igrejas evangélicas que criticavam o uso de imagens, fazem uso de fotos de pastores e pastoras famosos em cartazes e fachadas das igrejas. Na igreja católica, sai de cena os cartazes e anúncios com símbolos da cruz, do padroeiro (a) das festas, e entra o cantor (a) pregador (a) famoso. Sai, por exemplo, a Perpetuo Socorro, que passa a ter pouco poder de atração, e entra estampado nas propagandas das festas, o padre X, com uma menção bem pequena da padroeira.  

A religiosidade midiática, em seu excesso, acaba por negar justamente o que anuncia, pois nega na essência a transitoriedade dessa vida e as limitações e sofrimentos nela contida. Tal anúncio gera seu oposto. O fiel, cheio de promessas de vitória, vendo seus desejos frustrados no decorrer da vida (seja a doença, um amor não correspondido e a própria chegada do fim da vida) se revolta e por vezes abandona a prática religiosa por ser ‘ineficaz’.

O que a religiosidade midiática faz em grande parte é oferecer um cristianismo água com açúcar. Tenta tratar a ferida de nossa realidade carnal com merthiolate ou da febre com aspirina sem combater a infecção que está por detrás. O que ocorre nestes casos, é que se entende a mensagem cristã como uma autoajuda, uma psicologia diluía em água, mas em si mesmo tal vivência não traz a espiritualidade profunda da mensagem cristã que faz mesmo do sofrimento e da morte momentos de ressureição. Uma espiritualidade sadia não rejeita totalmente a dor e a cruz, mas as unifica à vida.